【教育報道】　孔子（己酉または庚戌）の言行を記した儒教経典『論語』の「為政第二の四」に、以下の有名な七十歳を超えた時の孔子の人生観が記されている。

• ＝通説＝漢文（白文）：子曰、吾十有五而志乎学、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而従心所欲不踰矩。
• 書き下し文；子曰く、吾十有五にして学に志す。三十にして立つ。四十にして惑わず。五十にして天命を知る。六十にして耳順う。七十にして心の欲する所に従いて矩（ﾉﾘ）を踰（ｺ）えず。
  

この書き下し文が間違っていたと（下線部）。間違いを指摘したのは、歴史学者・福永晋三（壬辰）。令和四年五月二十日に福岡・嘉麻にて開いた講座にて説明した。福永は「國學院大」文学部文学科（漢文学専攻）卒。元「都立高」の教諭。

＜天命に従っていた＞

　新説は以下。

• ＝新説＝漢文（白文）：子曰、吾十有五而志乎学、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十耳順、七十而従心所欲不踰矩。
• 正）書き下し文；子曰く、吾十有五にして学に志す。三十にして立つ。四十にして惑わず。五十にして天命を知る。六十にして已（ｽﾃﾞ）に順う。七十にして心の欲する所に従いて矩を踰えず。

• 現代語訳；孔子はおっしゃった。「私は十五歳で学問を志した。三十歳になって独り立ちした。四十歳で惑わされる事がなくなった。五十歳で自己の天命を理解した。六十歳で既に天命に従っていた。七十歳で思うままに行動をしても、人の道を外さなくなった。」

無茶な解釈だった

　二十世紀の終わり頃に、中国・敦煌（ﾄﾝｺｳ）から「唐時代（六百十八～九百七年）」の少年が書いた『論語』の一説が出土。通説の下線部は「六十而耳順」と“而（ｼｺｳｼﾃ）”が入っていたが、出土した論語には“而”の字が無かった。

漢文「合音字」の“耳（ｼﾞ）”は、“而已（ｼﾞｲ）”であると。

さすれば、意味は異なる。「＝通説＝六十歳で人の意見に耳を傾けられる様になった。」とはならない。福永は「無茶な解釈をしていた。天命を知った上で、（六十歳の）孔子は行動していた。」と述べる。この過ちの理由を、後の時代で誰かが“而”の字を足したと言う。

この新説は、少年の論語を見付けた先生達が主張している模様。

＜姫氏国と孔子＞

　孔子（儒教の開祖）は四聖人の一人。他は釈迦（仏教の開祖）・キリスト（キリスト教の救世主）・ソクラテス（最初期の道徳哲学「倫理学」者の一人）。論語は孔子の死後、四百年を経て弟子達が編纂。弟子は三千人とも。

特に「五常の徳（仁・義・礼・智・信）」が有名。報道府も五常を掲げている。日本では飛鳥時代・聖徳太子が五常の上位に“徳”を設けて「六徳目」とし、「冠位十二階」を作った。

孔子は、古代中国『周（紀元前十一～前三年）』の諸侯国「魯」にて生まれた。両国の国姓は共に『姫（ｷ）』。両国の君主の姓も姫。日本には、倭漢通用の国称『姫氏国（キシのクニ）』があった。“姫”が通ずる。

月読命

　ＤＮＡの集合体である「染色体」を見ると、日本人男性の「Ｙ染色体ハプログループ」の最多は「旧・Ｄ２」の四割。縄文人由来。日本以外では「チベット高原」にて高い頻度を示す。間の中国大陸に旧・Ｄ２が居ない理由は、漢民族等が滅ぼしたものと推定されている。

縄文時代に日本人は征西した可能性がある。それが海外担当の「月読命（ツクヨミのミコト、ツキヨミのミコト）」かも知れない。アマテラスとスサノオの兄弟であるが、記紀にて登場回数が圧倒的に少ない。もし、そのツクヨミの一派が母国に通じる姓『姫』を名乗ったとするのであれば、周等は日系だったかも知れない。

ともすれば、孔子も日系であった可能性がなくもない。尚、周では、孔子が生まれる五百年も前に「礼学」の基礎を作ったとされる。日本臣民は今でも礼を重んじている。

現代語訳（再掲）

孔子はおっしゃった。「私は十五歳で学問を志した。

三十歳になって独り立ちした。

四十歳で惑わされる事がなくなった。

五十歳で自己の天命を理解した。

六十歳で既に天命に従っていた。

七十歳で思うままに行動をしても、人の道を外さなくなった。」

記事：金剛正臣

画像：なぜ日本人は『論語』を「心のよりどころ」にするのか／國學院大學、新説 日本書紀「第17回（3／6）　成務天皇　臺與と仲哀天皇の繋ぎ」（「伊都」→「一」に置き換えられている②）／YouTube、孔子の教え／Amazon、遺伝子で判明、秦氏は中東から渡来した